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Datos Básicos de Jauja
Ubicación Geográfica
Sierra central del Perú. Altitud
3410 msnm.
División Política
Conforma una de las 9 provincias de la Región Junín, está dividida en 34 distritos.
Población
99,620 Habitantes
(INEI 2005)
Clima
Variado en función a la altitud, en el año se presentan 2 estaciones marcadas la lluviosa de octubre a abril, y la seca de mayo a setiembre. Distancias
Lima - Jauja = 252 Km.
Tarma - Jauja = 56 Km.
Huancayo - Jauja = 45 Km.
LA ZONA ARQUEOLÓGICA DE PUEBLO VIEJO [1]
Por: Daniel Dávila Manrique (Arqueólogo)
La zona arqueológica de Pueblo Viejo se encuentra ubicada en una loma baja conocida por los lugareños por el nombre de cerro Ushnu, y donde se asienta este impresionante sitio a 200 m. encima de la laguna de Paca, con una altitud de 3,600 msnm., correspondiendo al piso ecológico quechua.[2]
Esta colina llamada cerro Ushnu, que conforma sus bordes norte y sur, una serie laderas fuertemente erosionadas constituyendo formaciones geológicas naturales con una vegetación biótica interesante (relictos de plantas nativas constituidas por alisos, y pequeños arbustos es el elemento de paisaje natural que suele verse de la cima del cerro muy característico, y rodeado por terrenos agrícolas modernos); y hacia el oeste y este laderas permite un fácil acceso al sitio.
Esta pequeña colina inter-valle separa con otras laderas bajas el valle de Yanamarca del valle de Paca. Estos pequeños valles constituyen hoyas interiores que drenaban originalmente a la cuenca del Mantaro en el pasado. (Hastorf 2001: 56)
El Proyecto de Investigaciones Arqueológicas del Mantaro Superior (UMARP) fue desarrollado a finales de los 70, y fue un proyecto plasmado inicialmente por Timothy Earle, al cual se le unió posteriormente Terence D’ Altroy. Posteriormente, Terence D’ Altroy y Christine Hastorf codirgirían el Proyecto junto con una serie de colaboradores de la Universidad de California que han publicado unas series de tesis de carácter interdisciplinario (Matos 1998:115)
La finalidad del proyecto fue describir y explicar los procesos de desarrollo local del estado y la transformación a raíz de la conquista Inka. Las metas desarrolladas fueron: 1) Elucidar la historia cultural del área durante los periodos prehispánicos tardíos. 2) Análisis de las teorías especificas de cambio evolutivo y 3) Desarrollar métodos apropiados para investigar problemas de organización y cambios regionales.
La razón primordial por haber escogido el valle de Yanamarca, como el área para desarrollar su investigación parte de la información etnohistórica que indicaba que los Inkas que había incorporado a las poblaciones del valle del Mantaro y una única provincia Wanka Wamaní de los Wankas y está a su vez lo conformaba tres parcialidades: Xauxas o Hatunxauxas, Lurinwankas y Hananwankas. (Andrés de Vega citado en D’ Altroy 1992: 48)
Los estudios arqueológicos desarrollados por el UMARP desde 1977 hasta 1986 fecha en que culminan han permitido establecer líneas de evidencias las cuales estarían indicando la existencia de una entidad bien definida en el valle del Yananmarca que alcanzó un importante desarrollo tanto en el aspecto de organización social como en el político y económico: el grupo étnico Sausa.[3] Los estudios de Leblanc (1981) y Earle et al. (1980; 1987) se ha dirigido hacia esa dirección. Las investigaciones de D’ Altroy (1992) han permitido entender la estructura y organización del estado Inka en el valle, y en particular del centro administrativo de Hatun Xauxa.
Leblanc (1981) realizo un estudio del patrón de asentamiento de la ocupación Wanka e Inka para los periodos tardíos en el valle de Yanamarca. Esta investigadora redefinió los estilos cerámicos[4] para el valle permitiéndole establecer la primera secuencia cronológica refinada: Wanka I (1000 d.C. – 1350 d.C.), Wanka II (1350 d.C. – 1460 d.C.) y Wanka (1460 d.C – 1533 d.C.).[5]
El proyecto UMARP que realizo excavaciones arqueológicas en Pueblo Viejo ha podido establecer la ocupación del sitio asignándolo a la fase Wanka III (1460-1533) y la fase Wanka IV (1533-1560). La fase Wanka III corresponde a la ocupación Inka cuando las poblaciones Xauxas son reagrupadas en nuevos centros poblados, en donde Pueblo Viejo sería uno de esos asentamientos. (Earle et. al 1987) Últimamente, D’ Altroy y Hastorf (2001) están sosteniendo que la zona arqueológica de Pueblo Viejo tuvo también una ocupación inicial de los inicios del Periodo Intermedio Tardío (1000-1350).[6]
La zona arqueológica de Pueblo Viejo en conocida en la actualidad gracias a las investigaciones realizadas en el centro poblado por el Proyecto de Investigaciones Arqueológicas del Mantaro Superior (UMARP) de la Universidad de California durante las temporadas de campo de 1977-80, 1982-1983 en el valle de Yanamarca. (Earle et. al 1980; 1987; D’ Altroy 1992:36)
La zona arqueológica de Pueblo Viejo fue escogida para la investigación por el UMARP por compartir determinadas características con dos sitios del mismo periodo: Hatun Xauxa y Hatunmarca. (D’ Altroy 1992: 42)Earle et. al (1987: 58) describen la zona arqueológica de Pueblo Viejo como un centro poblado[7] de 27.6 ha. a 33 ha. aproximadamente que tiene una forma de W, y que se encuentra a 5.5 km. al norte del centro administrativo Inka de Hatun Xauxa, apenas por encima del paso al valle de Yanamarca a través del principal camino inka. El sitio se ubica en las dos cimas del cerro presenta secciones defensivas por muros que funcionaban como fortificaciones. En base al estudio de las fotos aéreas[8], se ha podido definir la presencia de 460 estructuras circulares y patios circundantes y pequeños corredores, así como estructuras de planta rectangular. El diámetro promedio de las estructuras circulares varía de 5m. a 6m.
Los investigadores han documentado durante sus excavaciones en la zona arqueológica, entierros tardíos colocados al interior de los pisos de la estructuras de planta circular y rectangular correspondiendo a la época Colonial Temprana. (Ibíd.: 62)
Las estructuras de planta rectangular parecen haber sido más comunes en Pueblo Viejo que en otros asentamientos de la misma época como Hatunmarca, por ejemplo. (Earle et. al 1980: 42)
Algunas de las estructuras de planta circular presentan nichos interiores. La mampostería es el apircado: bloques de piedra caliza en doble cara. Los muros de las estructuras varían de 32 cm. a 42 cm.
De Marrais (2001: 142) ha señalado en su estudio sobre el planeamiento interno y la arquitectura de los asentamientos Xauxa durante las fases Wanka II y III, que es el grupo de patio, el elemento arquitectónico más característico.
Los estudios interdisciplinarios desarrollados por el UMARP en la zona arqueológica de Pueblo Viejo han permitido obtener datos sobre diferentes aspectos de la población que lo habito: dieta, producción, distribución. Así mismo, a permitido saber quienes lo habitaron y reconstruir la historia del sitio dentro de un contexto más amplio: la historia cultural del valle de Yanamarca.
Esperemos que nuevas investigaciones se desarrollen en la provincia de Jauja como las que se plasmaron a fines de los años 70 y mediados de los 80 que permitan conocer algo más de la entidad Xauxa que habitó el hermoso valle de Yanamarca durante y antes de la época Inka.
Referencias citadas
BONNIER, Elisabeth
1997 “Morfología del Espacio Aldeano y su Expresión Cultural en los Andes centrales”.
En: Prehispanic architecture and civilization in the Andes. Elisabeth Bonnier y Henning Bischof editores. Archaeologica Peruana 2. Sociedad Arqueológica-Peruana. Reiss Museum. Mannheim.
DEMARRAIS, Elizabeth
2001 “The Architecture and Organization of Xauxa Settlements.”
En: Empire and Domestic Economy, Terence D’ Altroy y Christine Hastorf editores; pp. 115-153. Kluwer Academic y Plenum Publishers. New York.
D’ ALTROY, Terence N.
1992 “Provincial Power in the Inka Empire.”
Smithsonian Institution. Washington D.C.
D’ ALTROY, Terence N. & HASTORF, Christine
2001 “Empire and Domestic Economy”.
Kluwer Academic y Plenum Publishers, New York.
EARLE, Timothy; D’ ALTROY, Terence N. & LE BLANC, Catherine
1978 “Arqueología regional de los períodos prehispánicos tardíos en el Mantaro”.
En: El Hombre y la Cultura Andina. III Congreso Peruano (Lima, 31 enero -5 febrero de 1977), Ramiro Matos Mendieta, editor. Actas y Trabajos, t. III, pp. 642-666. Lima.
EARLE, Timothy; D’ ALTROY, Terence N.; HASTORF, Christine; SCOTT, Catherine; COSTIN, Cathy L.; RUSSELL, Glenn & SANDERFUL, Elsie
1987 “Archaeological Field Research in the Upper Mantaro, Peru, 1982-1983: Investigations of Inka Expansion and Exchange”.
Monograph, nº 28, 147 pp. University of California, Institute of Archaeology. Los Angeles.
EARLE, Timothy; D’ ALTROY, Terence N.; LE BLANC, Catherine; HASTORF, Christine & LEVINE, Terry Y.
1980 “Changing settlement patterns in the Upper Mantaro valley, Peru: preliminary report for the 1977, 1978 and 1979 seasons of the Upper Mantaro archaeological research project”.
Journal of new world archaeology, vol IV, nº 1, pp. 1-49. Los Angeles.
IZARRA FORONDA, Leonidas y DAVILA MANRIQUE, Daniel I.
2005 Proyecto de Investigación Arqueológica “Reconocimiento Arqueológico en la cuenca alta y media del río Mantaro, margen derecha, provincias de Yauli y Jauja. Informe final presentado al Instituto Nacional de Cultura, diciembre 2005 Lima.
LAVALLEE, Daniéle
1967 “Types Céramiques des Andes Centrales du Pérou (Période Intermedarie Récent).”
Journal de la Société des Américanistes, nº 56, prt. 2, pp. 411-448. Paris.
LEBLANC, Catherine
1981 “Late Prehispanic Huanca Settlement Patterns in the Yanamarca Valley.”
Tesis Doctoral, Ph. D. University of California, Los Angeles.
LUMBRERAS, Luis G.
1957 “La Cultura Wanka.”
Ondas Isabelinas, pp. 15-18. Huancayo.
MATOS MENDIETA, Ramiro
1994 “Pumpu: Centro Administrativo Inka de la Puna de Junín”.
Horizonte. Banco Central Reserva del Perú. Taraxacum. Lima.
1998 “Arqueología de la Sierra Central del Perú: Balance de las Investigaciones”.
Tawantisuyu: Una Revista Internacional de Estudios Inkas, nº 5, pp. 113-119. Canberra.
[1] Los investigadores del proyecto UMARP (Earle et. al 1980; 1987; D’ Altroy 1992; D’ Altroy y Hastorf 2001) que ha estudiado la zona arqueológica lo llaman Marca, palabra quechua que significa Pueblo. El autor del artículo utiliza el término Pueblo Viejo como lo usan en la actualidad los pobladores del valle de Yanamarca y sus alrededores.
[2] En la zona andina, el piso ecológico Quechua se sub-divide en dos pisos: Quechua Alta y Quechua baja. (Pulgar Vidal citado en Matos 1994: 22)
[3] Existe en la actualidad
toda una discusión acerca de si los Xauxas fueron una entidad a parte de los
Wankas o si fueron simplemente un grupo étnico incorporado a una identidad
mayor Wanka. D’ Altroy (1992); D’ Altroy y Hsastorf (2001) están planteando la
utilización del termino Xauxa por referirse a un entidad que fue conquistada
por los Inkas. Otros investigadores como
Waldemar Espinoza sostienen la existencia de una gran señor Wanka que ocupó
todo el valle del Mantaro y que estos dos grupos Sausa y Wanka estaban
centralizados políticamente. (Waldemar Espinoza citado en D’ Altroy 1992:47)
Izarra y Dávila (2005) han
realizado investigaciones arqueológicas en la quebrada del Mantaro que
permitirán definir un nuevo panorama para las fronteras interétnicas entre los
grupos Tarama y Xauxa.
[4] La definición y discusión de la cerámica para el Periodo Intermedio Tardío se inicia a finales de los años 50, cuando Lumbreras (1957) define por primera vez el estilo Mantaro para las épocas Tardías a partir de los estudios de la colecciones de Federico Galvéz Durand. El trabajo realizado en estudios de la cerámica tardía en el valle del Mantaro por la arqueóloga francesa Danielé Lavallée (1967), revaluó el estilo Mantaro Base Roja pero a la vez añadio otros sub-estilos dentro del Mantaro Base Clara. En la actualidad, el estilo Mantaro y sus sub tipos se enmarca dentro del Periodo Intermedio Tardío (Leblanc 1981: 170)
[5] D’ Altroy y Hastorf en su última publicación (2001) han dejado de utilizar el termino Wanka que previamente fue usado en sus primeros trabajos (Earle et.al. 1980; Earle et. al 1987) y comenzado a utilizar con más claridad el término Xauxa, que es referido a la cultura material dejada por esta entidad en el valle de Yanamarca.
[6] En un trabajo inicial, Earle y colaboradores pensaban que la zona arqueológica de Pueblo Viejo sólo tenía una ocupación del Horizonte Tardío.
[7] El Proyecto UMARP desarrolló está tipología de asentamientos para todos los periodos en el valle de Yanamarca basada en los datos demográficos y la arquitectura. (Earle et.al. 1987; D’ Altroy 1992)
[8] Sobre este aspecto metodológico, Bonnier (1997:37) ha señalado que las reflexiones que se desarrollan a base de planos obtenidos a partir de las fotografías aéreas generan asimilaciones abusivas e interpretaciones muy generales de los asentamientos aldeanos. Según la autora, lo ideal sería la elaboración de planos detallados a partir del desarrollo de levantamientos planimétricos del sitio. (Ibíd.: 37)
