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El caso ecuatoriano
El año 1999 el arqueólogo ecuatoriano Ernesto Salazar publicó
un interesante trabajo referente a las distorsiones que en los últimos
años ha sufrido la historia oficial de Ecuador con respecto a la
época precolombina, las mismas que se han difundido de una manera
preocupante en todos los textos escolares de ese país. Entre las
diferentes invenciones que en este libro se critican y destruyen de manera
objetiva destacan las reconstrucciones fantasiosas del Quito precolombino,
la existencia de los valerosos Shyris opresores de los Incas, la supervivencia
de los emperadores Duchicelas y la existencia del famoso "reino"
de Quito. Tal como demuestra el autor, ninguna de estas ficciones tiene
sustento científico tanto arqueológico como histórico
y a nuestro parecer constituyen intentos fallidos y sin criterio de estructurar
a la fuerza un orgullo nacionalista ecuatoriano matizado con un prejuicio
de superioridad con respecto a los logros y desarrollos culturales peruanos
prehispánicos.
Las ficciones en la
historia de Huancayo
Tomando en consideración lo anterior, es curioso que desde aproximadamente
el año 1998 han venido llegando a nuestras manos diferentes materiales
informativos y de promoción turística referentes a Huancayo
en los cuales se consignan también una serie de versiones tergiversadas
acerca de la historia precolombina y de inicios de la colonia de esta
ciudad, entre las que destacan las siguientes:
1.- La existencia de un "imperio" Huanca con su capital Huarivilca.
2.- La existencia de Huancayo como uno de los tambos "más
importantes" durante el incanato.
3.- La fundación de Huancayo solamente con la categoría
de "pueblo" en 1572 por Jerónimo de Silva.
Sobre el primer punto es importante señalar que ha sido en base
a las afirmaciones del historiador Waldemar Espinoza (1963, 1971) que
desde la década de 1960 se viene manejando en los círculos
académicos y medios no especializados de la región la idea
de la existencia de un llamado "reino" Huanca cuya capital era
la "llacta" de Siquillapucara o Tunanmarca, último bastión
en rendirse durante la conquista Inca del valle. Hoy, gracias a investigaciones
históricas (Castro 1992, Hurtado 2001) y arqueológicas (D'Altroy
1992, 1994) más exhaustivas sabemos que jamás existió
tal "reino" ni su capital. Todas las fuentes escritas de inicios
del Siglo XVI apuntan a señalar un ambiente de profunda fragmentación
política en el valle antes de la ocupación Inca (Vega 1582).
Sin embargo, es preocupante que en un intento de alimentar el ego que
subyace al discurso de la "gran nación Wanka" muchas
veces utilizado demagógicamente, se exagere a tal punto de afirmar
la existencia de un "imperio" Huanca cuya capital ya ni siquiera
es Tunanmarca sino Huarivilca, lugar cuya importancia para nuestros pueblos
del Intermedio Tardío (1000-1460 d.C.) se limitó absolutamente
al plano ideológico y religioso pues era considerado pacarina o
guaca (Duviols 1967).
En cuanto al segundo punto se debe aclarar que de acuerdo a todas las
fuentes arqueológicas y etnohistóricas fue Hatun Xauxa la
sede administrativa de toda la provincia o wamani Huanca, la cual a su
vez se contaba entre las principales a nivel de todo el Tahuantinsuyu.
Sobre la importancia de Huancayo como tambo hay cierta controversia pues
mientras Guaman Poma lo consigna textualmente como "tanbo rreal"
(1987: 1171), el gobernador Cristóbal Vaca de Castro en 1543 lo
ignora totalmente, señalando en cambio a Lacaja Paraleanga (Sapallanga),
Patan (¿Patan Coto?) y Jauja (en Valcárcel 1978: 81), lo
cual deja una interrogante que deberá ser motivo de investigaciones
futuras.
Sobre el tercer punto, no deseamos en esta oportunidad tocar la polémica
acerca de la llamada "fundación española" de Huancayo
(para ello sugerimos ver Espinoza 1963 y Castro 1992). Nuestra intención
es la de llamar la atención acerca de la aparente premeditación
que se percibe en los materiales y textos informativos para suprimir el
término "pueblo de indios" con el cual se refieren los
documentos del Siglo XVI (vg. Vega 1582) a la reducción de indígenas
de Huancayo, ya que sólo se publica que esta ciudad originalmente
fue "fundada con la categoría de 'pueblo'" a secas. Por
ello nos queda la impresión que hay entre los encargados de estas
publicaciones (seguramente ligados a sectores de élite de la ciudad)
cierta tendencia a negar los orígenes indígenas de Huancayo,
intentando apelar, so pretexto de una "fundación", a
una partida de nacimiento hispánica.
Palabras finales
En nuestros días se nota en varios puntos del país una tendencia
a construir relatos fantasiosos sobre el pasado prehispánico de
sus pueblos (ver Chagua 1994 para el caso de la meseta de Junín)
con la finalidad de generar a como de lugar sentimientos de identidad
y discursos localistas que muchas veces son utilizados por grupos de poder
específicos. Tal parece que Huancayo no escapa a esta realidad
pero en este caso la situación es grave pues varias de estas versiones
(más literarias que históricas) están calando hondo
en el imaginario colectivo del poblador huancaíno, distorsionando
la visión de su pasado y conllevando a la construcción de
una identidad sobre bases ficticias. Huancayo tiene una larga y muy hermosa
historia que debe ser respetada tal cual es.
Bibliografía
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Historia de Huanca Alta y de los pueblos del valle del Mantaro, Asociación
Editorial Stella, Lima, 1992.
* CHAGUA YALICO, Wilfred Los Chinchay. Cultura prehispánica de
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y sus camayos y haziendas". En: Journal de la Societé des
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pp. 5-407, 1971.
* GUAMAN POMA DE AYALA, Felipe Nueva Corónica y Buen Gobierno,
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* HURTADO AMES, Carlos "Tunanmarca: ¿capital de la etnia Xauxa-Huanca?".
En: El Reportero No. 17, Jauja. p. 8, 2001.
* SALAZAR, Ernesto Entre mitos y fábulas, Corporación Editora
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* VALCARCEL, Luis E. Historia del Perú Antiguo a través
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* VEGA, Andrés de "La descripción que se hizo en la
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